马哲的第四章讲的是“认识的本质和过程”。在“辩证法”与“认识论”这两章中，历年试题主要考核考生的分析事物的能力，故本章历年来年年必有题，并且多数命制主观题。本章的重点是“认识发生的现实基础”、“认识的本质”、“实践对认识的决定作用及意义”、“认识对实践的指导作用”、“感性认识和理性认识的辩证关系及意义”、“实践和认识的具体的历史的统一及意义”、“真理的绝对性和相对性的辩证关系及意义”、“检验真理的实践标准及意义”、“价值、价值评价、价值选择”、“真理和价值的关系”、“认识论与思想路线”、“抽象与具体”、“逻辑和历史的统一”。认识论部分可扮演“理论重点”和“命题热点”兼于一身的重要角色。考生在备考过程中要着重复习本章。万学.海文针对本章的重要性,对部分考点、疑点进行精解。

1.真理的绝对性和相对性及其辩证关系

　　客观真理既具有绝对性,又具有相对性,人们对真理的认识是由相对真理向绝对真理不断转化的过程.真理的绝对性通常也称作绝对真理,它有两方面的涵义:一是指任何真理都有不依赖于主体、不依赖于人或人类的客观内容。二是指人类能够正确认识无限多样的有永恒发展的物质世界。

　　真理的相对性通常又称作相对真理，是指任何真理都是无限多样和永恒发展的，物质世界在有限范围内和有限程度上所作的正确反映，都具有不完善的特点。

　　绝对真理和相对真理是同一真理的两种不同属性，而不是两种不同的真理。二者是辩证统一的关系，它们相互联系、相互渗透。在相对之中有绝对，任何具有相对性的真理中都包含着绝对的、永远不会被推翻的客观内容。在绝对之中有相对，一切带有绝对真理性的认识，总是通过无数相对真理性的认识而表现出来。

　　真理的发展是由相对真理向绝对真理不断转化的无限过程。割裂真理的相对性和绝对性会导致两种错误，即绝对主义和相对主义。绝对主义片面夸大真理的绝对性，否认真理的相对性，容易导致教条主义和思想僵化；相对主义则片面夸大真理的相对性，否认真理的绝对性，容易导致怀疑主义和诡辩论。

　　马克思主义真理既有绝对性，又有相对性，是相对真理和绝对真理的统一。马克思主义真理的绝对性主要表现在马克思主义的基本理论是正确的，马克思主义所揭示的关于资本主义、社会主义和共产主义的基本理论仍然是正确的，对于我国当前的社会主义现代建设有重要指导意义；马克思主义真理的相对性主要表现在其个别结论可能已经过时，需要进一步修改和发展。

2.认识过程的反复性和无限性的原因.

　　一个正确的思想,往往需要经历由实践到认识、由认识到实践多次反复才能完成。这是因为（1）事物是复杂的，它的本质的暴露是一个过程。（2）人的认识受历史条件、科学技术条件、实践水平和手段等因素的制约。（3）认识的主体存在自身的局限性、立场性、观点、方法、知识水平、经验以至身体素质等等因素的制约，人的认识能力的提高是一个不断发展的过程。某一理论、思想、方案等经过反复实践达到了预想的结果，对这一具体过程就算完成了。

　　然而，对于过程的推移而言，人的认识运动还是没有完成。这是因为，世界及其联系和发展是无限的，无论在时间上还是在空间都是无限的，这就决定了人的认识也必然是无限发展的过程。毛泽东指出：实践、认识、再实践、再认识，循环往复以至无穷，每一循环的内容，都比较地进行了高一级的程度。

3.理性因素和非理性因素在认识过程中的不同作用。

　　主体的精神素质可分为理性因素和非理性因素两大部分，它们共同制约着主体反映客体的全过程。理性因素是指人的理性思维能力，非理性因素包括主体的意志、情感、直觉、灵感等非逻辑的形式，对认识过程中的作用也是不可忽视的。非理性因素对人的认识活动的发生与发展、对主体认识能力的发挥与抑制都起着重要的控制和调节作用。非理性因素对理性因素起着动力调控的作用，同时又要受人的理性因素的决定与制约。

4.唯心主义真理观点的错误.

　　一切唯心主义都否认人的认识是客观世界的反映,都否认真理的客观性.这是唯心主义真理观的根本观点.

　　客观唯心主义者,如柏拉图把真理看成是心灵对其固有理念的“回忆”，黑格尔把真理看成对“绝对观念”的认识，否认了物质世界的存在，也就否认了真理客观内容。

　　主观唯心主义者则宣扬主观真理论。俄国马赫主义者波格丹诺夫认为，“真理是思想形式，是人类经验的组织形式”，是具有“普遍意义”的“社会的组织起来的经验”。实用主义者主张“有用就是真理”，是典型的主观唯心主义真理观。它的错误在于把真理的作用与真理之为真理的根据混为一谈；否认了真理的客观内容和检验真理的客观标准；必然把真理看成是因人而异的，混淆真理与错误的区别和界限。